鍾文華

　　（一(yī)）“這個(gè)隊伍完全是為(wèi)著(zhe)解放(fàng)人民(mín)的，是徹底地為(wèi)人民(mín)的利益工(gōng)作的”“把屁股端端地坐在老百姓的這一(yī)面”“隻見(jiàn)公仆不見(jiàn)官”……

　　2022年(nián)10月(yuè)下(xià)旬，距離黨的二十大閉幕不到(dào)一(yī)周，習近平總書記帶領中央政治局常委瞻仰延安革命紀念地。在講話中，他接連用了3句引語，生(shēng)動闡釋我們黨全心全意為(wèi)人民(mín)服務的根本宗旨。

　　“作為(wèi)一(yī)個(gè)人民(mín)公仆，陝北(běi)高(gāo)原是我的根，因為(wèi)這裡(lǐ)培養出了我不變的信念：要為(wèi)人民(mín)做實事(shì)！”上(shàng)世紀六七十年(nián)代，習近平同志(zhì)在延安工(gōng)作生(shēng)活了7年(nián)，帶領群衆挖窯洞，建沼氣池，打井取水(shuǐ)，打壩造田，辦縫紉社、鐵業(yè)社……群衆需要什麽就(jiù)幹什麽，與人民(mín)群衆結下(xià)了深厚情誼。

　　“官”“民(mín)”關系的發展史，從(cóng)一(yī)定意義上(shàng)可以說是一(yī)部人類文明史的縮影。在階級和國(guó)家産生(shēng)以前，氏族首領是為(wèi)氏族成員(yuán)服務的“勤務員(yuán)”。這種“官”“民(mín)”關系，既是“主”“仆”關系的原始狀态，也是“主”“仆”關系的本來面目。這種關系，為(wèi)私有制的産生(shēng)和國(guó)家的形成所逐步颠覆。資産階級走上(shàng)政治舞台之後，提出了包括“人民(mín)公仆”在内的一(yī)系列超越前資本主義的相(xiàng)比較而言的先進理念，但隻有在社會(huì)主義社會(huì)，“人民(mín)公仆”才真正變為(wèi)現實。

　　黨的二十大報(bào)告将共産黨人的“人民(mín)公仆”情懷概括為(wèi)“人民(mín)至上(shàng)”，為(wèi)包括文化戰線在内的各條戰線作了立場規定。

　　（二）奉行“人民(mín)至上(shàng)”，就(jiù)要在文化創作和生(shēng)産中真正落實“以人民(mín)為(wèi)中心”。

　　2004年(nián)，浙江省承辦的第七屆中國(guó)藝術(shù)節，定格了感人一(yī)幕：一(yī)位耄耋老人，牽著(zhe)一(yī)位稚氣十足的小(xiǎo)女孩，在台上(shàng)敲響了藝術(shù)節開(kāi)幕的大鑼。

　　為(wèi)體現“人民(mín)的節日”這一(yī)宗旨，時任浙江省委書記的習近平同志(zhì)親自(zì)敲定了這個(gè)别具一(yī)格的開(kāi)幕設計。

　　人民(mín)性是馬克思主義文化思想的基本立場。早在1842年(nián)，馬克思即明确提出：“自(zì)由報(bào)刊的人民(mín)性，以及它所具有的那種使它成為(wèi)體現它那獨特的人民(mín)精神的獨特報(bào)刊的曆史個(gè)性——這一(yī)切對諸侯等級的辯論人說來都是不合心意的。”“人民(mín)曆來就(jiù)是什麽樣的作者‘夠資格’和什麽樣的作者‘不夠資格’的唯一(yī)判斷者。”

　　20世紀30年(nián)代以後，毛澤東同志(zhì)結合中國(guó)革命的實際，不斷豐富和發展馬克思文化思想的人民(mín)性。在《新民(mín)主主義論》中，毛澤東同志(zhì)提出著名論斷：“所謂新民(mín)主主義的文化，一(yī)句話，就(jiù)是無産階級領導的人民(mín)大衆的反帝反封建的文化。”

　　1942年(nián)5月(yuè)，毛澤東同志(zhì)發表《在延安文藝座談會(huì)上(shàng)的講話》。他鮮明地提出“為(wèi)什麽人的問題，是一(yī)個(gè)根本的問題，原則的問題”“我們的文學藝術(shù)都是為(wèi)人民(mín)大衆的”。他發出号召：有出息的文學家藝術(shù)家，必須到(dào)群衆中去，必須長(cháng)期地無條件(jiàn)地全心全意地到(dào)工(gōng)農兵群衆中去，到(dào)火熱的鬥争中去。

　　延安文藝座談會(huì)參會(huì)者、作家劉白(bái)羽後來形容：“我甚至感到(dào)整個(gè)世界的重量此時都凝聚在中國(guó)的西(xī)北(běi)高(gāo)原和這一(yī)片黃土(tǔ)地之上(shàng)，凝聚在這會(huì)場裡(lǐ)每個(gè)人的心上(shàng)。從(cóng)此以後，中國(guó)的文學、藝術(shù)，中國(guó)的文藝工(gōng)作者發生(shēng)了脫胎換骨的巨大變化。”

　　通(tōng)過不斷探索、實踐，我們走出了一(yī)條以馬克思主義為(wèi)指導、符合中國(guó)國(guó)情和文化傳統、高(gāo)揚人民(mín)性的文化發展道路(lù)。中國(guó)特色社會(huì)主義進入新時代，習近平總書記在馬克思主義經典作家作出的有關論述基礎上(shàng)，對文化文藝工(gōng)作的人民(mín)性作了新的全面闡述，強調“堅持以人民(mín)為(wèi)中心的創作導向”，并由此“中心”點出發，進而提出兩個(gè)“最高(gāo)”的要求：“廣大文藝工(gōng)作者要堅持以人民(mín)為(wèi)中心的創作導向，把人民(mín)放(fàng)在心中最高(gāo)位置，把人民(mín)滿意不滿意作為(wèi)檢驗藝術(shù)的最高(gāo)标準，創作更多(duō)滿足人民(mín)文化需求和增強人民(mín)精神力量的優秀作品，讓文藝的百花園永遠(yuǎn)為(wèi)人民(mín)綻放(fàng)。” 近年(nián)來，一(yī)大批新的文化佳作，在體現兩個(gè)“最高(gāo)”要求、滿足人民(mín)在新時代新的文化需求方面，邁出了堅實的步伐。

　　黨的二十大報(bào)告提出“堅持以人民(mín)為(wèi)中心的創作導向，推出更多(duō)增強人民(mín)精神力量的優秀作品”，為(wèi)發展文化創作生(shēng)産指引了正确的方向、吹響了新的号角。我們要把創作優秀作品作為(wèi)中心環節，把人民(mín)放(fàng)在心中最高(gāo)位置，把人民(mín)滿意作為(wèi)最高(gāo)标準，把生(shēng)活作為(wèi)創作的不竭源泉，把心、情、思沉到(dào)人民(mín)之中，讓文心與民(mín)心相(xiàng)融、文氣與民(mín)氣相(xiàng)通(tōng)，推出更多(duō)無愧于時代、無愧于人民(mín)、無愧于民(mín)族的精品力作。

　　（三）奉行“人民(mín)至上(shàng)”，就(jiù)要既心懷作為(wèi)集體的人民(mín)，又(yòu)心系人民(mín)中的每一(yī)個(gè)個(gè)體。

　　“人民(mín)”是一(yī)個(gè)集體概念。習近平總書記在使用“人民(mín)”時，多(duō)次強調“人民(mín)”的集體性。例如，他說：“确立反映全國(guó)各族人民(mín)共同認同的價值觀‘最大公約數’，使全體人民(mín)同心同德、團結奮進，關乎國(guó)家前途命運，關乎人民(mín)幸福安康。”又(yòu)如，他說：“找到(dào)全社會(huì)意願和要求的最大公約數，是人民(mín)民(mín)主的真谛。”

　　同時，我們看(kàn)到(dào)，習近平總書記眼中的“人民(mín)”，是包含每一(yī)個(gè)個(gè)體的“人民(mín)”。談到(dào)提高(gāo)人民(mín)生(shēng)活水(shuǐ)平，他說：“全面建成小(xiǎo)康社會(huì)，一(yī)個(gè)也不能(néng)少；共同富裕路(lù)上(shàng)，一(yī)個(gè)也不能(néng)掉隊。”論及加強人權法治保障，他強調：“讓人民(mín)群衆在每一(yī)項法律制度、每一(yī)個(gè)執法決定、每一(yī)宗司法案件(jiàn)中都感受到(dào)公平正義。” 談到(dào)文藝要表現人民(mín)悲歡，他說：“人民(mín)不是抽象的符号，而是一(yī)個(gè)一(yī)個(gè)具體的人，有血有肉，有情感、有愛恨、有夢想，也有内心的沖突和掙紮。文藝工(gōng)作者不能(néng)以自(zì)己的個(gè)人感受代替人民(mín)的感受。”

　　在一(yī)次部署教育工(gōng)作的會(huì)議上(shàng)，習近平總書記說：“每個(gè)學生(shēng)都是獨一(yī)無二的個(gè)體，禀賦、才能(néng)、愛好和特長(cháng)不盡相(xiàng)同，不能(néng)隻關注學習好的學生(shēng)，使很多(duō)學生(shēng)被忽視、被遺忘，體會(huì)不到(dào)學習的成就(jiù)和成長(cháng)的快樂，越來越沒有信心。”為(wèi)增強說服力，他引用了一(yī)首古詩：“清代詩人袁枚有一(yī)首詩寫得很感人：‘白(bái)日不到(dào)處，青春恰自(zì)來。苔花如米小(xiǎo)，也學牡丹開(kāi)。’教育的目光(guāng)不能(néng)總是盯著(zhe)花園裡(lǐ)耀眼的牡丹花，而要更多(duō)投向牆角處不起眼的苔花。”

　　黨的二十大報(bào)告提出，要“著(zhe)力解決好人民(mín)群衆急難愁盼問題，健全基本公共服務體系，提高(gāo)公共服務水(shuǐ)平，增強均衡性和可及性，紮實推進共同富裕”。習近平總書記對人民(mín)中每一(yī)“個(gè)”的關切和黨的二十大對“均衡性和可及性”的關注，指引我們在落實“人民(mín)至上(shàng)”的實踐中注意落細落小(xiǎo)落實，防止停留于口号或大而化之。我們要充分注意，與經濟權益、政治權益和社會(huì)權益一(yī)樣，公民(mín)基本文化權益是社會(huì)主義人權的重要組成部分。我們要堅持政府主導、社會(huì)參與、重心下(xià)移、共建共享，統籌基礎設施建設和服務效能(néng)提升，推進城(chéng)鄉公共文化服務體系一(yī)體建設，努力為(wèi)人民(mín)群衆提供更高(gāo)質量、更有效率、更加公平、更可持續的公共文化服務。在文化治理中，我們要尊重每一(yī)個(gè)個(gè)體的合法權益和正當訴求，優化每一(yī)個(gè)環節、每一(yī)個(gè)程序、每一(yī)個(gè)步驟，使我們的文化工(gōng)作經得起人民(mín)和曆史最嚴格、最細緻的追問。

　　（四）奉行“人民(mín)至上(shàng)”，就(jiù)要既關心文化結果惠及人民(mín)，又(yòu)注意文化工(gōng)作過程尊重民(mín)主權利。

　　在一(yī)次考察上(shàng)海時，習近平總書記談到(dào)同外國(guó)政要的一(yī)次對話：“‘你們這麽多(duō)城(chéng)市(shì)、這麽多(duō)人口，是怎麽管的？’我說，我們每一(yī)個(gè)人的能(néng)力、精力都是有限的，就(jiù)是把管理職能(néng)分解到(dào)方方面面。系統性管理，各負其責，把人民(mín)群衆的積極性調動起來。”

　　習近平總書記由此提出了“全過程人民(mín)民(mín)主”概念。

　　2021年(nián)7月(yuè)1日，習近平總書記在慶祝中國(guó)共産黨成立100周年(nián)大會(huì)上(shàng)發表重要講話，其中提出“踐行以人民(mín)為(wèi)中心的發展思想，發展全過程人民(mín)民(mín)主”。黨的二十大報(bào)告把“發展全過程人民(mín)民(mín)主”确定為(wèi)中國(guó)式現代化本質要求的一(yī)項重要内容，并且強調指出：“全過程人民(mín)民(mín)主是社會(huì)主義民(mín)主政治的本質屬性，是最廣泛、最真實、最管用的民(mín)主。”

　　發展全過程人民(mín)民(mín)主，不僅表現在參與主體的廣泛性，而且表現為(wèi)人民(mín)享有廣泛的民(mín)主權利，權利的行使涉及民(mín)主程序的全過程。這就(jiù)要求我們，在文化管理和推進文化創造中，既關心我們的工(gōng)作結果是否能(néng)使人民(mín)受益，又(yòu)要注意“衆人之事(shì)”的實施過程是否尊重了人民(mín)民(mín)主權利。我們要做到(dào)從(cóng)訴求表達到(dào)協商監督、再到(dào)訴求有效解決的全過程中，在工(gōng)作的各個(gè)環節、各個(gè)方面，都充分體現人民(mín)意願、傾聽人民(mín)呼聲、實現人民(mín)利益。

　　（五）奉行“人民(mín)至上(shàng)”，就(jiù)要真正落實“生(shēng)活就(jiù)是人民(mín)，人民(mín)就(jiù)是生(shēng)活”。

　　在2014年(nián)10月(yuè)召開(kāi)的文藝工(gōng)作座談會(huì)上(shàng)，習近平總書記回憶起作家王願堅講述柳青蹲點農村(cūn)14年(nián)創作《創業(yè)史》的故事(shì)，感慨地說：“文藝創作方法有一(yī)百條、一(yī)千條，但最根本、最關鍵、最牢靠的辦法是紮根人民(mín)、紮根生(shēng)活。”2021年(nián)底，在中國(guó)文聯十一(yī)大、中國(guó)作協十大開(kāi)幕式上(shàng)講話時，習近平總書記進而提出“生(shēng)活就(jiù)是人民(mín)，人民(mín)就(jiù)是生(shēng)活”。

　　有的人認為(wèi)，自(zì)己就(jiù)生(shēng)活在“生(shēng)活”中，“到(dào)處都有生(shēng)活”，因此不用再提“深入生(shēng)活”了。殊不知，奧斯特洛夫斯基早就(jiù)說過：“不管一(yī)個(gè)人多(duō)麽有才能(néng)，但是集體常常比他更聰明和更有力。”人民(mín)群衆奮鬥在工(gōng)作一(yī)線，與廣闊的社會(huì)生(shēng)活融為(wèi)一(yī)體，最了解生(shēng)活的方方面面。因此，人民(mín)的也就(jiù)是生(shēng)活的，向人民(mín)學習，也就(jiù)是向生(shēng)活學習。當今社會(huì)，人們的生(shēng)活更加多(duō)樣化、複雜(zá)化，隔行如隔山，我們如果不主動去了解、探求，是絕不可能(néng)熟悉的。

　　黨的二十大報(bào)告将“人民(mín)精神文化生(shēng)活更加豐富，中華民(mín)族凝聚力和中華文化影響力不斷增強”，列為(wèi)全面建設社會(huì)主義現代化國(guó)家開(kāi)局起步關鍵時期的重要任務。我們要大聲倡言，文藝家以最大的曆史主動精神，深入人民(mín)的生(shēng)活中，通(tōng)過自(zì)我革命超越個(gè)人局限，真正與人民(mín)打成一(yī)片。如此，才能(néng)創造出真正反映人民(mín)生(shēng)活、滿足人民(mín)需求、增強民(mín)族力量的精品力作。

　　（六）“江山就(jiù)是人民(mín)，人民(mín)就(jiù)是江山。中國(guó)共産黨領導人民(mín)打江山、守江山，守的是人民(mín)的心。”黨的二十大報(bào)告中，“人民(mín)”二字格外鮮明醒目，力重千鈞。

　　文化工(gōng)作奉行“人民(mín)至上(shàng)”，就(jiù)要緻力于中國(guó)式現代化，圍繞舉旗幟、聚民(mín)心、育新人、興文化、展形象建設社會(huì)主義文化強國(guó)，不斷豐富人民(mín)精神世界、增強人民(mín)精神力量、促進人的全面發展。

　　“知政失者在草(cǎo)野。”任何政黨的前途和命運最終都取決于人心向背。“人心就(jiù)是力量。”我們黨的黨員(yuán)人數，放(fàng)在人民(mín)中間還(hái)是少數。我們黨的宏偉奮鬥目标，離開(kāi)了人民(mín)的支持就(jiù)絕對無法實現。

　　2013年(nián)12月(yuè)26日， 在紀念毛澤東誕辰120周年(nián)座談會(huì)上(shàng)，習近平總書記話語諄諄：“人民(mín)是我們黨的工(gōng)作的最高(gāo)裁決者和最終評判者。如果自(zì)诩高(gāo)明、脫離了人民(mín)，或者淩駕于人民(mín)之上(shàng)，就(jiù)必将被人民(mín)所抛棄。任何政黨都是如此，這是曆史發展的鐵律，古今中外概莫能(néng)外。”這是黃鍾大呂之音(yīn)，值得每一(yī)位“人民(mín)的勤務員(yuán)”長(cháng)萦腦(nǎo)海、長(cháng)銘心中，文化工(gōng)作者自(zì)然不能(néng)置身其外。